juin 10, 2020 Par sexe2 0

Le multiculturalisme caché – OpEd

L’immigration est comme une tornade. Elle part de loin et grandit pour toucher le sol, gâcher des vies et réorganiser les espoirs, déposant les débris de nouvelles identités, écrit Ziauddin Sardar dans Balti Britain: un voyage provocateur à travers la Grande-Bretagne asiatique (2008). Apprendre à faire face à plusieurs moi est devenu la quête de Sardar pour la vie adulte.

Les Britanniques asiatiques sont tous le produit direct de l’empire britannique, qui s’est propagé par la vapeur dans le monde entier, ratissant tout ce qui se trouvait sur son chemin, laissant de nombreux débris, créant de nouvelles identités (pour le meilleur ou pour le pire) pour des centaines de millions, avec un héritage qui continue de donner aujourd’hui (pour le meilleur ou pour le pire).

En tant que Canadien musulman, j’ai aimé la dissection de Sardar de l’expérience musulmane britannique, qui a quelques parallèles avec les États-Unis et le Canada, mais une grande différence.

Les États-Unis-Canada étaient des colonies de colons, contrairement au sous-continent asiatique, qui était simplement violé et pillé, sans réelle intention pour les Britanniques de s’installer et de remplacer les indigènes. Ainsi, alors que les musulmans coloniaux ont commencé à apparaître dans la «mère» pays comme marins, domestiques, étudiants, soldats dès le XVIIe siècle, il y avait peu de musulmans traversant l’Atlantique.

Ce n’est qu’au 19e siècle que des âmes courageuses sont apparues au Canada. Une fois que les autochtones canadiens ont été écartés, les «Canadiens» ont été écartés En réalité Immigrants britanniques (blancs). Le flux d’immigrants musulmans au Canada était presque inexistant jusqu’à après la Seconde Guerre mondiale.

Sardar, un immigrant pakistanais en Grande-Bretagne dans les années 1950, fait valoir que les immigrants sont une partie naturelle de biologique empire après la bataille de Plassey en 1757, que l’aventurier Robert Clive a gagné par la tromperie, une bataille qui est effacée dans les livres d’histoire britannique, mais qui saigne encore pour tous les Indiens. L’autre moment de l’infamie spéciale a été la conséquence de la «mutinerie» de 1857 (6 000 Européens tués. 800 000 Indiens et peut-être plus, à la fois dans la rébellion et dans les famines et les épidémies de maladies qui ont suivi).

L’idée que la Grande-Bretagne a abandonné toute responsabilité pour ce que le Raj (« royaume » hindou) est devenu aujourd’hui est insignifiante. La Grande-Bretagne est arrivée par des navires de guerre sur un continent riche et relativement paisible au 17ème siècle et en 1948 a quitté un continent pauvre, en détresse et divisé, qui ne s’est jamais remis à distance de cette expérience. Mais la Grande-Bretagne a également été transformée et la «britannicité» a un héritage colonial profond à affronter, tant pour le meilleur que pour le pire.

Le «déluge» d’immigrants asiatiques en Grande-Bretagne depuis 1948 n’est vraiment qu’un filet et est un élément vital pour faire de la Grande-Bretagne une société post-coloniale saine et responsable. Quant au Canada, l’arrivée des musulmans, principalement en raison du chaos laissé par les Britanniques (ou français, néerlandais, portugais) et la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis, en font des alliés naturels des autochtones canadiens, qui ont également souffert plus que les Indiens à Plassey ou en 1857 (si possible).

Les musulmans portent cet héritage de crainte et d’humiliation, pour le meilleur ou pour le pire. Pour comprendre cela, il faut redécouvrir la véritable histoire de l’expérience coloniale, la même partout, mais différente.

En ce qui concerne les problèmes des immigrants, la race n’est en fait que la même vieille histoire: la pauvreté de classe dans laquelle le gouvernement n’est pas intéressé par des problèmes sociaux de grande envergure, ou dans le cas de Thatcher, déterminé à créer un gouvernement cela ne sert que la décision capitaliste d’élite. Les années 30 et 80 et 2010, le pire des temps.

Émigration dynamique

L’émigration de masse arabe résume le processus d’expansion de l’islam à partir du 9ème siècle, lorsque les marchands sont arrivés en Afrique et en Asie du Sud-Est, assimilant et convertissant les locaux attirés par l’islam en tant que système moral et social. Une grande partie de l’Afrique et de l’Asie étaient musulmanes avant la montée de l’impérialisme moderne.

Mais les nouveaux immigrants ont dû faire face à un ordre très différent. Le capitalisme a conquis le monde depuis le 16ème siècle, ce qui rend ce processus ouvert et instructif de dawa (invitation) hérissé. Comme nous le réalisons aujourd’hui, le capitalisme n’est finalement pas vital en tant que système social, détruisant la morale, la morale, avec la guerre et la dégradation endémique de l’environnement.

Le racisme est devenu la nouvelle norme, la suprématie blanche et enfin le rejet de toute religion, comme archaïque, non scientifique, donc l’immigration n’a jamais été facile pour les musulmans, qui sont principalement bruns ou noirs.

Le premier immigrant musulman enregistré au Canada était un esclave fuyant le Brésil, Baquaqua, arrivé par le chemin de fer souterrain des États-Unis, arrivant en Ontario en 1854 et qui a publié le seul mémorial d’un esclave brésilien. Ali Abouchadi est arrivé du Liban avec son oncle en 1905 et avec Bedouin Ferran (alias Peter Baker), arrivé en 1910, il est devenu commerçant de fourrures dans les Territoires du Nord-Ouest en tant que commerçant de fourrures. Auteur Ferran Mémoires d’un Arabe de l’Arctique: l’histoire d’un commerçant libre dans le nord du Canada (1976). Husain Rahim, un musulman indien, a publié The Hindustanee à Vancouver, et en 1914, il a été jugé une fois pour avoir émigré au Canada et la deuxième fois pour des élections présumées, pour avoir combattu des lois discriminatoires contre les Asiatiques.

Les expatriés musulmans étaient traditionnellement des commerçants ou des enseignants soufis. À l’époque précapitaliste, il n’y avait pas de mouvement à grande échelle dans les pays à majorité chrétienne. Le monde musulman était plus riche que l’Occident hostile à l’islam. Mais cela a changé lorsque le monde musulman a été occupé et dépouillé, incitant de nouvelles victimes à chercher une vie meilleure quelque part.

Il y a maintenant de grandes « colonies » musulmanes dans les centres du capitalisme mondial, la plus grande étant le gastarbeiter turc allemand. Les nations musulmanes elles-mêmes sont prisonnières du capitalisme mondial dans notre soupe postcoloniale mondiale. L’islam peut survivre dans ce monde Dar al-harb (maison de guerre)?

Expérience britannique

La vague d’immigrants a commencé en Grande-Bretagne même lorsque le Raj a accédé à l’indépendance. La Grande-Bretagne d’après-guerre était elle-même un chaos et, à partir de la fin des années 40, les pénuries de main-d’œuvre ont assoupli les quotas d’immigration. Des immigrants sont également venus des Antilles britanniques, sur l’emblématique HMT Empire Windrush en 1948, pour faire des travaux que les Britanniques ne voulaient pas.

Ce sont les Pakistanais et les Bengalis qui sont devenus plus pauvres. En 1997, les nouveaux ouvriers avaient des députés asiatiques, même Lord Bhikhu Parekh (surnommé Lord of Multiculturalism). Il y avait même un système bancaire conforme à la charia. Mais 1/3 vivait dans des zones défavorisées, le chômage était 3 fois supérieur à la moyenne. La concurrence (par définition déloyale dans les circonstances) et le thatchérisme ont généré de l’animosité.

Sardar soutient que le patriotisme ne devrait pas signifier «pro-britannique» (c’est-à-dire blanc). Vous pouvez encourager le Pakistan; après tout, il a été relié pendant 3 siècles à la Grande-Bretagne par un cordon ombilical social, une extension de la Grande-Bretagne. Le cricket a été créé à une époque d’empire pour «civiliser» les indigènes. Ce n’est pas qui gagne, mais comment vous jouez. La carte de course est simplement utilisée pour dévier des problèmes sociaux (pauvreté, racisme endémique du gouvernement et de la police).

Oldham a été construit à partir de rien dans une ville prospère du jour au lendemain, comme le Fabricant de textile du XIXe siècle, utilisant du coton indien (que les Indiens utilisaient auparavant pour fabriquer et exporter). Ayant volé des emplois dans l’Inde du XIXe siècle, il est à son tour désindustrialisé, en raison de la concurrence (déloyale) pour les tissus moins chers des magasins de vêtements du Bangladesh. Mais notre idéologie est l’une des « pauvres qui ne méritent pas » (blague ironique de Shaw Pygmalion), une sous-classe vivace, un problème. 10 à 15% des Américains de Biden, qui « ne sont pas vraiment bons ».

Maintenant, Oldham bouillonne, très pauvre, une ville infernale: 1/3 du Bangladesh, 1/3 du Pakistan et 1/3 du pauvre Blanc. Les blancs terrifient les bruns, s’assurant que les Indiens restent en dehors de leur territoire; la police raciste n’emprisonne que des Indiens. Une métaphore adaptée à la Grande-Bretagne-Raj, vivante et « bien » aujourd’hui au cœur de « l’empire ».

Sardar soutient que c’est la classe qui détermine le succès, pas le contexte culturel. Il a été réconforté par les Bangletshi Tower Hamlets en plein essor dans l’Est de Londres, où la rénovation urbaine a eu lieu avec le soutien actif des bénéficiaires, une bonne contribution de la fonction publique, un centre pour les jeunes. La mosquée proactive d’East London a permis aux adolescents de prendre le relais vendredi après la prière et d’utiliser la mosquée pour les sensibiliser, en les invitant à rejoindre les enfants des rues, les toxicomanes et les trafiquants de drogue, ainsi que les membres de gangs locaux. Le cheikh a commencé à rendre visite aux parents d’élèves, établissant un programme de désintoxication, un modèle qui a été utilisé ailleurs.

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Lord Bhikhtu Parekh, qui a présidé la commission sur l’avenir de la Grande-Bretagne multiethnique, publiant le rapport Parekh (2000), aborde les piliers du modernisme pour défendre une société solide et véritablement ouverte. Contrairement à une société culturellement homogène, une société multiculturelle ne partage pas une vision substantielle commune de la bonne vie. Il existe des différences sur la valeur attribuée aux différentes activités et relations humaines.

Le paradigme libéral met l’accent sur l’individualisme, la liberté personnelle, la pensée critique, l’égalité, en supposant que cela est universel. En réalité, ce n’est qu’une « extrapolation des particularités de l’identité occidentale ». Il n’est pas surprenant que les Mills (père James et fils J.S.) aient articulé le libéralisme en termes de suprématie occidentale, trouvant tous deux une niche pratique en Inde britannique, d’autant mieux que leur utilitarisme était un moyen de bonheur.

Le libéralisme ignore la communauté, la solidarité, le sentiment d’ancrage, l’altruisme, l’humilité et le contentement. Mais les deux cultures peuvent apprendre l’une de l’autre, mieux se comprendre grâce à l’interaction. Un plus un, c’est vraiment plus de deux soleils.

Bhikhtu critique le féminisme pour l’abstraction des relations de genre des autres relations sociales, pour la définition des droits selon le libéralisme, ignorant la définition sociale complexe des droits inhérents à l’islam.

Un mariage arrangé est-il oppressant?

Sardar a demandé à Farzana, toujours célibataire, si un mariage arrangé était écrasant. Elle a répondu: si vous pensez que le mariage lui-même est une forme d’esclavage féminin. Je ne veux pas m’humilier en dansant au rythme du jeu de rencontres. De quel type de libération s’agit-il, si l’on s’attend à ce qu’ils défilent dans une discothèque à proposer par tout homme qui imagine ses possibilités? Les femmes devraient être libres, mais elles sont partout dans les chaînes: modes, teinture capillaire, maquillage, parfum, être sexy. Le féminisme n’a pas changé cette dynamique. Je suis trop occupé pour perdre du temps sur ce genre de chose.

Sardar a constaté que la plupart des musulmans sont heureux que les parents fassent partie de la solution, que de nos jours la plupart des partenaires se retrouvent et convainquent les parents d’organiser le mariage, en veillant à ce qu’il y ait une départ harmonieux, avec les deux parties engagées dans le travail relationnel.

Canards assis symboles impériaux

La pensée impériale coule profondément. Pour donner aux minorités un sentiment d’appartenance, nous devons être prêts à renverser, à démanteler l’histoire / l’identité britannique. Ce n’est pas facile ni même populaire. La réaction contre le multiculturalisme se poursuit depuis 2000. Il y a eu des révoltes contre Oldham et Bradford en 2001.

Ici au Canada, la statue de Cornwallis, qui a fondé Halifax en 1749, a été enlevée en 2018. Cela est accepté à contrecœur / avec enthousiasme par les Canadiens. Il y a maintenant une énorme controverse aux États-Unis sur les statues et les noms de lieux des propriétaires d’esclaves et des généraux de la guerre civile. Les marches inspirées par George Floyd en mai-juin 2020 se sont propagées de Minneapolis à travers le pays et dans le monde, donnant un nouvel élan à ce processus.

Lord Scarman va encore plus loin. Loin d’être redondante dans le droit moderne, la diffamation blasphématoire devrait être étendue pour protéger les croyances et les sentiments religieux des non-chrétiens. Non pas à trancher par les tribunaux mais par le législateur. Et nous devons remplacer les méchants dans nos livres d’histoire par de vrais héros (par exemple, Annie Besant a organisé les filles des travailleurs de match, puis est allée se battre pour l’indépendance indienne).

Immédiatement après l’éclatement du chagrin causé par le meurtre de George Floyd et une foule détruisant une statue d’Edward Colston à Bristol, le maire de Londres Sadiq Khan a mis en place une commission pour examiner les monuments de la capitale, ciblant les statues et les noms de routes liées à l’esclavage. Khan a commandé de nouveaux symboles, y compris ceux de la génération Windrush, un musée national de l’esclavage et un mémorial national de la guerre sikh.

Serait-ce l’appel explicite à une attaque frontale contre l’impérialisme? Les appels de remboursement de la police pourraient-ils se transformer en appels de remboursement de machines de guerre? Plus probablement, une escarmouche dans une bataille longue et difficile. Les cicatrices de l’impérialisme sont profondes, partout, et les poches profondes continuent d’en bénéficier.

En fin de compte, tous les Britanniques / Canadiens ont besoin d’un engagement envers une communauté politique commune. Mais cela ne se produira que lorsque la communauté s’engage à son tour envers tous les citoyens, groupes ethniques et religieux, et les accepte, leur trouve une place dans le cadre de l’ensemble.

Cela signifie l’égalité des droits à la citoyenneté, un niveau de vie digne, la possibilité pour chacun de se développer et de participer à la vie collective. Par exemple, Tower Hamlets vs Oldham ou le Cachemire en difficulté à Bradford. Cela signifie que les fonctionnaires, en particulier la police, doivent connaître l’histoire coloniale, la dynamique tribale et respecter l’islam.

Je me suis retrouvé à demander: combien est valable pour les musulmans d’émigrer en grand nombre vers un monde païen, Dar al-harb? Ma compréhension est que le monde entier est maintenant Dar al-harb, capitaliste, où la concurrence et la guerre règnent en maître, y compris dans tous les pays sauf une poignée (Iran, Cuba, Venezuela, Corée du Nord), qui sont attaqués pour leur insouciance.

Tout comme au 9ème siècle, Muhajireen (émigré) Les musulmans doivent persister dans leur foi et, par exemple, encourager les gens à être au moins amis avec l’islam. Je veux dire, Dawa. Je l’ai vu se produire au Canada avec notre tentative de multiculturalisme. Les musulmans sont importants dans leur jeûne du Ramadan et dans la célébration de la charité à travers la zakat obligatoire. Les musulmans sont généralement respectés. Bien sûr, c’est un risque d’essayer d’élever vos enfants ici. L’islam survivra-t-il aux effets corrosifs du capitalisme sur le visage?

La situation au Canada est tendue après les fusillades de masse en 2017 à Québec et la loi anti-hijab maintenant au Québec. D’un autre côté, Ottawa, Toronto, Hamilton, Londres, Edmonton, Calgary, Vancouver et d’autres ont autorisé les mosquées à jouer l’azan pendant le Ramadan en 2020 pour la première fois. Il y a eu quelques plaintes bruyantes, mais aussi de solidarité.

La Grande-Bretagne impériale a encouragé les divisions entre musulmans, hindous, bouddhistes, sikhs, jaïns, les meilleurs à gouverner, et a laissé un continent en guerre en elle-même, des morceaux de Raj démembrés au Pakistan, au Bangladesh et au Sri Lanka, pays éradiqués de façon précaire au fil du temps . Mais la Grande-Bretagne est toujours liée au Raj (thé, coton, richesse volée et incorporée aux coutures de la Grande-Bretagne). Ses Asiatiques britanniques ne sont qu’une incarnation de la «Grande-Bretagne» moderne.

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