Covid-19 et le déclenchement du fascisme hindou indien
mars 22, 2020 Par sexe2 0

Covid-19 et le déclenchement du fascisme hindou indien

100 ans après la grippe espagnole, une autre pandémie mondiale pourrait se retrouver avec un grand nombre de corps; peut-être même 90 millions de morts, si une récente recherche effectuée à l’Imperial College de Londres s’avère correcte. Covid-19, une nouvelle souche très contagieuse de coronavirus, s’est propagée rapidement dans le monde entier, infectant des personnes dans 186 pays et tuant déjà près de 12 000 personnes. La pandémie a accéléré les processus politiques et économiques; certains qui étaient déjà en mouvement. En janvier, le FMI a mis en garde contre la possibilité d’un ralentissement mondial (même une récession mondiale n’était pas exclue) et, en mars, Covid-19 a fait de cette récession une réalité.

Dans ce contexte, il est important de comprendre comment cette pandémie a donné un nouvel élan au glissement inertiel de l’Inde vers un État entièrement hindou-fasciste. Le gouvernement nationaliste hindou du Premier ministre Narendra Modi a saisi cette urgence de santé publique comme une occasion de renforcer son emprise sur la société. La pandémie de Covid-19 a fourni au gouvernement du BJP un terrain fertile pour faire avancer son projet totalitaire.

Guilty-culture vigilant

La propagation mondiale de Covid-19 a donné aux organisations hindutva une nouvelle cible pour leur propagande nationaliste. Même par le passé, les pandémies ont été accusées de manière déconcertante ou associées à des minorités, telles que les hommes gais atteints de l’épidémie de VIH-sida et les Africains atteints du virus Ebola. En Inde, cette pandémie est de plus en plus associée au peuple chinois. Cette xénophobie contre un adversaire historique est activement partagée sur les médias sociaux, les plateformes culturelles populaires et dans les conversations quotidiennes, et a créé un espace pour des attaques verbales humiliantes contre des personnes des États du nord-est.

Sur le plan international, la pandémie a malheureusement permis aux gens de donner libre cours à un discours bouillonnant sur le racisme anti-asiatique / anti-sinus qui prospérait tranquillement dans les climats fertiles des autoritarismes mondiaux émergents. Cependant, malgré cela, la pandémie de Covid-19 a également conduit à une inversion des tropes familiaux de boucs émissaires minoritaires. Malgré la perception de la pandémie du «virus de la Chine» ou de l’alerte jaune, il existe également un ressentiment bouillonnant contre les élites de la jet set, qui sont largement considérées comme responsables de la propagation rapide du virus au-delà frontières nationales.

Depuis janvier, lorsque l’épidémie en Chine a fait la une des journaux pour la première fois à l’échelle internationale, l’Inde a connu une augmentation constante de la propagande hindoue sur les réseaux sociaux, principalement WhatsApp. Dans la première vague, ce contenu s’est concentré sur le fait de blâmer l’épidémie sur la Chine; par exemple, une théorie du complot a été lancée selon laquelle Covid-19 est une arme biologique accidentellement divulguée développée en Chine. L’écosystème américain d’extrême droite a également une théorie du complot populaire comparable dans laquelle la Chine est accusée de « libérer » le roman Coronavirus pour saboter l’économie américaine « en plein essor » et, avec elle, les chances de réélection du président de la États-Unis, Donald Trump.

Captivant Hindutva

Avec l’éclatement de la Chine et les voyages dans d’autres parties du monde, les messages nationalistes hindous de WhatsApp ont attiré l’attention sur le discours chauvin. Par exemple, une série de messages a fait des déclarations en faveur de la pratique de l’Inde de saluer les gens avec les mains jointes, namaste. De même, les croyances des castes d’élite sur l’hygiène (lire la pureté), illustrées par le végétarisme et la ségrégation sociale sous la forme de règles de caste pour la capacité tactile et l’intouchabilité, ont été ouvertement promues. L’Ayurveda, a-t-on dit, a historiquement inoculé aux Indiens des épidémies et des pandémies. « L’Inde n’a jamais donné d’épidémie au monde », se vante un message. Il s’agit d’un mensonge flagrant compte tenu non seulement de l’histoire récente des flambées de dengue et de chikungunya en Inde, mais aussi de son passé plus long d’épidémies de grippe aviaire et porcine et d’épidémies bien plus graves de souches mortelles de paludisme, de typhoïde et de l’encéphalite.

Malgré des faits contraires, motivés par des croyances inspirées par Hindutva, l’Inde est en proie à des mythes sur sa prétendue supériorité culturelle – l’acte de saluer les gens avec le «  namaste  » immobile incarne censément cette culture «  indienne  », ignorant le salam, le simple geste de la main et de nombreuses autres salutations qui n’impliquent pas le toucher. Même le Premier ministre est aux prises avec le namaste et une section importante et toujours amicale des médias indiens n’a pas raté l’occasion. Il est important de préciser ici qu’il s’agit d’une critique d’une souche spécifique de chauvinisme nationaliste et non des pratiques culturelles d’une religion indienne ou de l’Ayurveda.

C’est au sein de l’écosystème que les organisations nationalistes hindoues se sont répandues que des nouvelles sur les parties de l’urine des vaches ont commencé à émerger. L’une de ces parties, organisée par le Hindu Mahasabha le 14 mars 2020, a fait la une des journaux à l’échelle nationale et internationale. Ignorant les conseils du gouvernement et de l’OMS contre la collecte de grandes foules, cet organisme a réuni un certain nombre de membres pour une fête pour boire de l’urine de vache. Une caricature démoniaque du virus a été créée et « nourrie » d’encens de vache et d’urine tandis qu’une intervention divine était recherchée contre Covid-19. Les «bienfaits pour la santé» de la consommation d’urine de vache ont été ouvertement propagés, avec des affirmations qui vont de la façon dont il peut guérir «tout», même le cancer, à la façon dont l’eau stagnante peut générer des virus mais l’urine de vache reste « éternellement pure ». Certains ont demandé le remplacement de l’alcool dans les boutiques hors taxes et obligent tous les voyageurs à en boire. Un autre membre a proposé d’envoyer de l’urine de vache aux États-Unis au profit de Trump. [It’s another matter that one participant at a Kolkata cow urine party fell ill and the organiser was arrested.]

Un flux incessant de commentaires sur les médias sociaux a complété ces affirmations bizarres alors que les nationalistes hindous ont pris en charge l’urgence de la santé publique pour faire de fausses déclarations sur les avantages d’un style de vie de caste strictement hindou. Leurs proclamations ont été complétées par des religieux hindous qui ont conseillé aux gens de chanter « Om namah shivay » tout en appliquant de la bouse de vache, pour ne goûter qu’un de leurs « remèdes » pour le roman infecté par le coronavirus.

Une myriade d’hommes soi-disant saints ont proposé de chanter comme «traitement», par exemple le parti «Corona calm down» du Hindu Mahasabha. Même les nationalistes hindous ont décollé sur les médias sociaux, envoyant des appels, avec des dates et des heures, pour des séances de chant de masse afin de chasser les « énergies négatives » du virus. Le ministre du Syndicat, Ramdas Athawale, a assisté à une excellente session de chant «Go Corona Go». Cela a également inspiré des remix satiriques de rappeurs et de producteurs de musique sur YouTube.

En présentant et en amplifiant le charlatan et le chauvinisme culturel sur des interventions éprouvées telles que des tests rigoureux, la distanciation sociale, l’hygiène respiratoire et les blocages, l’écosystème nationaliste hindou a cherché à approfondir son emprise idéologique sur une citoyenneté anxieuse. Ce qu’ils tentent de faire, c’est d’établir une distinction profonde entre le virus « chinois » et la prétendue pureté de la culture hindoue pendant cette pandémie; pour tracer une frontière claire entre «nous» et «eux».

Covid-19 et l’État policier

En plus d’une opportunité de propagande diabolique, le régime nationaliste hindou de Modi a trouvé que l’épidémie était un moment opportun pour pousser davantage l’Inde sous l’emprise d’un État policier rampant. Alors que le nombre de cas et les craintes de la radiodiffusion communautaire augmentaient, le gouvernement a invoqué la Epidemic Diseases Act de l’ère coloniale en 1897. Cette loi donne aux forces de l’ordre plus de pouvoirs exécutifs, y compris la subversion des droits fondamentaux des citoyens. .

C’est un curieux paradoxe: la réponse du gouvernement indien à une urgence sanitaire s’est pratiquement limitée à une réponse des forces de l’ordre. Nous nous sommes à peine concentrés sur les soins de compassion et les soins médicaux, mais sur les technologies d’étiquetage, d’isolement et d’incarcération de ceux qui sont positifs pour le virus.

Il s’agit là d’une nette divergence avec la manière dont, par exemple, la Corée du Sud et Taïwan ont géré la crise dans leur pays, en utilisant des tests randomisés approfondis, l’isolement précoce et l’hospitalisation des cas positifs. Les deux ont réussi à contrôler la propagation du virus; le premier malgré une large diffusion communautaire au début. Malgré leur proximité avec la Chine, épicentre de l’épidémie depuis des semaines, aucun des deux pays n’a jugé nécessaire d’imposer à tout moment un blocus complet.

L’Inde a structuré sa réponse très différemment. Tests inhabituellement bas pour le virus, il a effectué un dépistage thermique de tous les voyageurs internationaux. Ceux qui confirment la fièvre sont soumis à des tests et à une quarantaine obligatoire dans les structures gouvernementales pendant de longues périodes en attendant les résultats. Cette combinaison d’un régime de quarantaine totalisant, associée à de longues attentes pour les résultats des tests et à des conditions déplorables dans les centres de quarantaine, a créé le phénomène inhabituel de personnes (y compris certaines personnes dont le test est positif) tentant d’échapper aux centres de quarantaine et d’isolement. .

Il a ensuite suivi l’effort de sévir contre ceux qui n’ont pas observé de quarantaine à domicile ou qui ont fui les structures gouvernementales. Le Premier ministre du Maharashtra, Uddhav Thackeray (du parti nationaliste hindou Shiv Sena), a ordonné que les mains de tous les voyageurs internationaux qui ont atterri dans son État soient estampillées. Le Premier ministre du Karnataka, BS Yediyurappa (du BJP), a donné des ordres similaires aux responsables de l’immigration à l’aéroport international de Bangalore. Le timbre indique la date à laquelle la personne doit rester en « quarantaine à domicile ». Les violations peuvent conduire à une arrestation, voire à une période de détention. De façon inquiétante, ces timbres marquent les voyageurs internationaux des autres, les rendant vulnérables à la violence des foules.

Certains médias indiens, comme NDTV, ont signalé des conditions déplorables dans les centres de quarantaine gérés par le gouvernement. Apparemment, ils sont une image du manque général d’hygiène – des chambres sales, des toilettes cassées, pas de douches – dans lequel les gens attendent indéfiniment les résultats des tests et la possibilité d’être accidentellement infecté par Covid-19 est élevée.

La réponse du Centre aux critiques a été de fournir un recueil des discours du Premier ministre comme matériel de lecture pour les détenus en quarantaine; faisant ainsi des centres de quarantaine rien de plus que des centres de propagande. Considérez les images contradictoires qui émergent: les «infectés» ont du mal à échapper aux centres d’isolement du gouvernement alors que l’État se concentre sur l’identification, l’isolement et l’incarcération de plus en plus de citoyens. C’est un mariage malheureux de l’État policier dystopique d’Orwell avec un thriller apocalypse zombie.

Dernièrement, le gouvernement a pris la décision de s’adresser aux citoyens à travers les tropes classiquement fascistes du «devoir» et du «sacrifice»; un contraste frappant avec les discours démocratiques libéraux sur les droits, la responsabilité du gouvernement et la responsabilité. Le 19 mars, Modi s’est adressé à la nation au sujet de la pandémie, en disant: «Mes amis, chaque fois que je vous ai demandé quelque chose, vous ne m’avez jamais déçu. Nos efforts ne réussissent que sur la base de vos bénédictions. Aujourd’hui, je suis ici pour vous demander, à tous mes concitoyens, quelque chose. Je veux que vous veniez dans quelques semaines, votre temps dans un proche avenir. « 

Il a comparé les blocages aux coupures de courant pendant la guerre et a proposé un couvre-feu de dix heures le dimanche 22 mars. Il l’a lancé comme un couvre-feu volontaire, le positionnant comme un sacrifice volontaire du peuple tout en fournissant un dogme hobbesien classique pour limiter les libertés civiles des gens dans un temps certainement incertain.

Beaucoup craignent qu’un couvre-feu d’une journée ne soit inefficace contre un virus et que ce dimanche soit simplement une période d’essai plus longue, voire plus complète. Certains remettent en question la logique d’un couvre-feu le dimanche alors que la plupart des gens restent à la maison. Dans The Caravan, la journaliste Vidya Krishnan a affirmé que le discours de Modi était élevé en termes de symbolisme, faible en termes de prestation. Il souligne qu’en attirant l’attention sur un spectacle – toute la nation applaudissant et faisant des bruits de gratitude pour les travailleurs médicaux et les services essentiels – Modi a détourné l’attention des questions difficiles qui nécessitent des réponses urgentes.

Par exemple, la réponse de l’Inde à Covid-19 a fait l’objet de sérieuses critiques en raison de tests de dépistage du virus inhabituellement bas et de la quasi-absence de mesures de sécurité sociale – indemnités de vacances, allocations de chômage, suspension des versements hypothécaires, subventions et livraisons de nourriture, etc. – aider les gens à surmonter la crise économique qui serait le résultat naturel d’une arrestation. Les agents de santé ont appelé au renforcement de leurs fournitures de protection contre l’évaporation rapide – aucune de celles-ci ne semble être sur l’enclume, même lorsque des rapports de médecins traitant des cas de Covid-19 sont infectés et s’isolent.

Les demandes de distanciation sociale et d’auto-isolement de Modi semblent particulièrement vides compte tenu du comportement récent de ses collègues du parti. Jusqu’à vendredi, le Premier ministre de l’Uttar Pradesh, Yogt Adityanath, a défendu la décision de son gouvernement d’organiser un méga rassemblement Ram Navami à Ayodhya du 25 mars au 2 avril, auquel assisteraient des millions de fidèles hindous. Le gouvernement dirigé par le BJP a obstinément résisté aux critiques qui voulaient l’arrêter en raison d’une urgence sanitaire. Les organisateurs, le VHP et Adityanath ont continué à garantir aux fidèles une « protection divine » contre le roman Coronavirus. « Lord Rama protégera les fidèles », a déclaré le Premier ministre à un moment donné. « Ce Ram Navami est particulièrement important pour la brigade Hindutva, car il a été organisé pour célébrer un verdict profondément diviseur sur la question d’Ayodhya, qui a ouvert la voie à la construction d’un temple hindou où se trouvait autrefois la mosquée Babri. [Adityanath has now requested all religious gatherings be called off. The Ayodhya administration has banned entry of pilgrims.]

Il contraste l’enthousiasme du BJP pour Ram Navami avec la façon dont il a façonné le discours sur les manifestations anti-CAA qui se déroulent à Shaheen Bagh à Delhi. De nombreux dirigeants du BJP et leurs partisans ont appelé à l’annulation de cette manifestation pacifique emblématique de trois mois, affirmant qu’elle pose un risque urgent pour la santé et la sécurité publiques à la lumière de la pandémie en cours. Un partisan du BJP a demandé à la Cour suprême de déclarer que la manifestation constituait une violation de la loi sur les maladies épidémiques. Cette manifestation est un puissant symbole de résistance à la loi de 2019 sur la modification de la citoyenneté sectaire (CAA) et à la politique de Hindutva. . Pour cette raison, Shaheen Bagh est dans le collimateur du BJP depuis un certain temps maintenant.

Les attentes concernant le démantèlement de Shaheen Bagh semblent très partisanes, étant donné que Yediyurappa et d’autres hauts dirigeants du BJP ont récemment assisté à la célébration du mariage – avec 2000 invités – d’un membre du Conseil législatif du BJP. Le 20 mars, le député du BJP Dushyant Singh, dont la mère est le chef du BJP et ancien Premier ministre du Rajasthan Vasundhara Raje, a assisté à une fête organisée par la chanteuse pop Kanika Kapoor, qui s’est avérée positive par la suite pour Covid. -19. Kapoor aurait organisé cinq soirées en trois jours – probablement en contact avec 400 personnes – après son arrivée en Inde après un voyage à l’étranger, dont elle aurait caché les détails aux agents de l’immigration.

Identifier les tendances politiques futures

Dans sa réponse à Covid-19, le BJP a choisi d’approfondir son pouvoir exécutif. Une urgence sanitaire est devenue un stratagème pour un État semi-policier et le gouvernement indien s’est détourné des paroles compatissantes de soins, de guérison et de soins, combinant la propagande pro-hindoue de ses organisations culturelles et l’action rigide de l’organe exécutif de l’État. Les fêtes sur l’urine de vache et de nombreuses autres réunions se sont poursuivies sans contrôle tandis que Shaheen Bagh a été identifié comme une menace pour la santé publique.

Loin des réponses préventives et proactives de la Corée du Sud et de Taïwan, l’Inde semble avoir jeté les bases d’une suspension prolongée des libertés civiles.

La réponse de Hindutva à Covid-19 a également révélé des tendances discursives bien établies qui ont été observées auparavant dans d’autres contextes. La description informelle de Covid-19 comme une pandémie « fabriquée en Chine », ou en raison de « mauvaises » pratiques alimentaires, constitue un répertoire de « mauvais comportements ». La prescription de l’urine de vache, de la bouse de vache et du chant hindou comme «traitement» aide les nationalistes hindous à atteindre les deux frontières et à appliquer la discipline dans une société plus large. La discipline signifie simplement limiter les choix des gens sur la façon de vivre, de travailler et de manger. C’est « notre » haute culture contre « leur » pandémie; «Nous» savons que la simple consommation de symboles Hindutva est un comportement «correct» et la prescription appropriée pendant une pandémie.

De plus, les discours partisans de l’État ont tracé des frontières entre les «bons» et les «mauvais» foules. Par exemple, plus tôt cette semaine, le Centre a déclaré à la Cour suprême que le NPR et le NRC sont des entreprises liées. C’est exactement ce que les manifestants de Shaheen Bagh ont dit et opposé. Cependant, chaque fois qu’ils l’ont fait, les dirigeants du BJP les ont étiquetés «anti-Indiens». De cette façon, le BJP a encouragé les schismes sociaux pour soutenir leurs circonscriptions. Les réponses du groupe Hindutva à la pandémie ont exactement le même objectif. En jouant ensemble, l’État nie le danger catastrophique que Covid-19 représente pour la société indienne s’il n’est pas bridé.

Pranav Kohli est titulaire d’un MPhil en race, ethnicité et conflit du Trinity College de Dublin. Ses recherches doctorales à l’Université Maynooth, en Irlande, examinent l’intervention des discours de Hindutva dans les mémoires de première main de la partition de l’Inde. Prannv Dhawan est un étudiant de troisième année à la National Law School de Bengaluru, où il dirige le Law and Society Committee. Ses intérêts de recherche incluent le majoritarisme, les droits des minorités et le constitutionnalisme.